ريح فبراير


الإثنين,سبتمبر 01, 2008


أتنفس هواء راقدا وسقيم رغم انكسار حدة الشمس   وعيني غبشت من عدم قدرتها علي الأبصار حتى أنني كنت أري الأشياء تتعدد أمامي , وفي نوبة صحو وكأنني في حالة صحوة الموت , أري الراقصة وقد أزالت بعض ملابسها وبدت عارية تقريبا , وأنا
   المزيد ...


الأربعاء,يوليو 23, 2008


 

اتجاهات مهتزة

حاجز نفسي  صلب يقف بيني وبين الدخول , البيت علي عدت أمتار قليلة , يقف , لا , لا يقف بل

منكفئ أو منحن إلي الأمام  عيني  المشوشة أم أنا الذي أتخيل ذلك , البيت مبني من كسر الطوب الأحمر الرخيص سردت  مصانع الطوب فبدت حوائط البيت وكأنها مأوي للهوام والعنكبوت والصراصير والزواحف من ثعابين إلي سحالي, عقارب, بالإضافة إلي الفئران   و العناكب يعني بالعربي كده البيت عامر , مساحة أمام البيت تمتلئ بالزبالة .. تركت المكان وأخذت أدور حول البيت وكأني كلب جائع أو ثعلب يتحين الفرصة للأنقاض علي الفريسة , وده مش غريب علي المشكلة أن أنا عاجز ودا مش طبع ديابه  فيه حاجة غلط , خصيصة , برنامج سقط مني مع أني كنت أملك مهارة ديب مثلا كنت لما أكون عايز أتلصص علي النسوان وهم يخبزوا في الفرن عندنا أرقد وأعمل

   المزيد ...


الأربعاء,يناير 07, 2009


 

المواقع  المهتمة بالادب تترجم كثير  من الشعر ورغم ذلك قليل ما انقل شعر ولكن هذه المجموعة شديدة الفتنة فلم اقدر أن امنع نفسي لكي تكون ضمن اختياراتي

فشكرا للمترجم وشكرا للهؤلاء الشعرا 

 

(خمسة عشر شاعرا من اليونان الراهنة)

إعداد وترجمة : اسكندر حبش

سضاسكندرمن دون شك، تقتصر معرفتنا بالشعر اليوناني المعاصر على أسماء قليلة، فلو استثنينا كافافيس وريتسوس وسيفيريس وإيليتس وبعض الأسماء القليلة المتناثرة هنا وهناك، تبدو المكتبة العربية خالية من أسماء الشعراء اليونانيين المعاصرين. قد تكون هناك العديد من الأسباب الكامنة وراء هذا الغياب ولعل أبرزها الانعدام شبه الكلي لمن يترجمون من

   المزيد ...




                 
                             غزة والمثقفين  
 تطابق خطابي السلطة والمثقفين عموما  مرتان مرة في المرحلة  الناصرية وهي فترة التحرر الوطني
والذي وجد قطاع كبير من المثقفين تقارب الرؤية بين خطاب السلطة وتطلعات النخبة وقد حل الشيوعيين المصريين الحزب الشيوعي وشاركوا في السلطة الناصرية
والفترة الاخري هي فترة مبارك التعيسة والذي قضت علي حلم المصريين في الحلم والحرية والكرامة , فمنذ التسعينات ويشارك فصيل كبير من المثقفين المصريين في الدفاع عن خطاب السلطة في مواجهة العنف السياسي ذا الطابع الإسلامي ع وشارك المثقفين في ميدان العمليات تحت توجهات اللواء رؤف المناوي في حربه الإعلامية والذي خرجت الدولة منتصرة  وتم مكافئة الفيلق بي امتيازات كثيرة لتنتهي من تعيين البعض في وزارة الثقافة مثل جابر عصفور في المجلس وحجازي في أبداع والغيطاني في أخبار الأدب وغالي شكري في القاهرة وسمير سرحان قبل ذلك في هيئة الكتاب   وأصبح هذا الفيلق وآخريين يدور في في فلك الدولة يخوض حروبها في ضراوة وللأسف لمصالح ضيقة أنانية تتمثل في النفوذ والمال
وهنا   
   المزيد ...


الجمعة,يناير 02, 2009





إرث الخسران»: فصل من الرواية الفائزة بجائزة «البوكر» طباعة ارسال لصديق    المزيد ...




روبرت فيسك في «الإندبندنت»:عجز نظام مبارك عن التحرك لإيقاف معاناة غزة دليل مرضه السياسي طباعة ارسال لصديق   المزيد ...


الخميس,يناير 01, 2009



على الأقل
"البوتين" والعيد

البوتين
كانت الفتاة تمشي كالتائهة في الشارع. فتاة في الرابعة عشرة تلبس تنورة بنية وسترة رمادية، وتحمل محفظتها المدرسية على ظهرها. سألتني اين تجد محلا لشراء الثياب. قالت انها تريد ان تشتري ثيابا للعيد، وانها لا تعرف المنطقة هنا. بدت حائرة ومرتبكة، قالت انها تلميذة في المدرسة الرسمية، وان والدها اعطاها مئة الف ليرة كي تشتري هدية الميلاد، وانها تريد ان تشتري فستانا وسترة و"بوتين"، وانها...
كانت تمشي في شارع اللعازارية في الأشرفية، تتلفت يمينا وشمالا كأنها تبحث عن احد. قالت لها امرأة انها سوف تجد كل ما تشتهي في محال ABC، عليها فقط ان تتابع طريقها وتنعطف الى اليمين، فتجد نفسها امام مجمّع ضخم، "وهناك سوف تجدين كل شيء".
وقفت الفتاة امام المجمّع الضخم، ولكنها لم تدخل. فهي تعرف المكان جيدا، سبق لها ان جاءت مع صويحباتها واصحابها، كي "يكزدروا" هنا. وانها شربت كوبا من العصير، وجالت على الفيترينات ورأت اشياء جميلة. اليوم، عشية العيد، تريد ان تشتري الاشياء نفسها، ولكن بمئة الف ليرة فقط. قالت لها امرأة عليها ملامح الجدّات، وتحمل اكياسا مليئة بالهدايا، انها لن تجد شيئا هنا بهذا المبلغ الصغير الذي تحمله. "ربما تجدين مبتغاك في برج حمود"، قالت المرأة وتابعت سيرها.
برمت الفتاة ظهرها، وبحثت بعيينن حائرتين. قال لها والدها الذي يعمل في احد مصانع الموبيليا في المنطقة الصناعية، انه لا يملك سوى هذه الورقة. لوّح لها بورقة المئة الف ليرة، وقال ان المبلغ كبير.
   المزيد ...




    

أحبّ أن أكتم شراهتي وأبدّد أوراقي الرابحة

عام 1994، كورت كوباين، قائد فرقة "نيرفانا" وناطق بلسان جيل كامل، شاء هو أم أبى، وضع حداً لحياته. مدوّناته، رسوماته، كلمات أغانيه، الموجودة في أكثر من عشرين مفكّرة، تكشف النقاب عن مسيرة موسيقيّ شاب من أبردين، شكّلت الشهرة بالنسبة اليه سماً قاتلاً وهبوطاً الى الجحيم صحبة المخدّرات والانهيارات. ترسم هذه المفكّرة الغارقة في الروحية المعذّبة لمراهق ممسوس كئيب، صورة مؤثرة لكائن، متوقّد الذهن وثائر، حين يتأمّل صناعة الاسطوانات والمجتمع الذي يعيش فيه، حسّاس وحنون حين يتحدّث الى زوجته كورتني وابنته فرنسيز. من حماسة البدايات الى الغضب العاجز للسنوات الأخيرة، ترسم هذه الوثائق اللوحة الحميمة لإنسان في بحثه عن الحقيقة. هنا ترجمة بعض المقاطع.
لا تقرأ مفكّرتي بعد أن أموت.
حسناً، سأذهب الآن الى العمل،
حين تستيقظ هذا الصباح، رجاءً إقرأْ مفكّرتي.
نقِّبْ في أغراضي واكتشفْني.
***
تماماً قبل أن أنام، حين أضجر فعلاً، أتمدّد وأتأمّل للحظة الى أن أغرق في حالة من نصف وعي مغنطيسيّ، يسميّه البعض حلم يقظة، وآخرون تحليقاً. ينتابني إحساس بأني لستُ هنا، وهذا ما لا أهمّية له لأني سئمتُ الانوجاد في ظروف ومحادثات مملّة، حيث أنّ كلّ يوم يشبه مسلسلاً مسلّياً، يسميّه البعض الفكرة، ولكن حين أكون في هذه الحالة الفكرية الاستثنائية أنسى أن أفكّر، وكلّ شيء يصبح محض تأمّل. أبصر الأمور بطريقة حادّة، مثلاً أركّز بما فيه الكفاية فيصبح في مقدوري أن أبصر بقعاً صغيرة من بقايا شفّافة مترسّبة عند الطرف الخارجي من عينيّ (أو هو رَمَد). أستطيع تتبّعها بينما ينخفض نظري،   المزيد ...






وأنا، كذلكَ، أُخْبِرُ عنِ الوردةِ.
لكنَّ وردتي ليستِ الوردةَ الباردةَ
ولا تلكَ التي في جِلْدِ طفلٍ،
لا الوردةَ التي تَدورُ،
على مَهْلِهَا، حتّى تَصيرَ
حركتُها شكلاً غامضاً للسّكُونِ.

ليستِ الوردةَ الظّامئةَ،
ولا الجُرحَ النَّازفَ،
لا الوردةَ مُتوَّجةً بالأشواكِ،
ولا وردةَ النُّشُورِ.

ليستِ الوردةَ عاريةَ البَتَلاتِ،
ولا وردةَ الشّمعِ،
لا اللّهيبَ الحريريَّ،
ولا حتّى الوردةَ التي تَحْمَرُّ سريعاً.

ليستِ الوردةَ الرَّايةَ،
ولا عَفَنَ الحديقةِ السِّريَّ،
لا الوردةَ الدّقيقةَ في المواعيدِ التي تُعْلِنُ الوقتَ،
ولا الوردةَ البُوصلةَ التي لبحّارٍ.

كلاّ، ليستِ الوردةَ الوردةَ
بَلِ الوردةَ التي لم تُخلَقْ بعدُ،
الوردةَ المحجوبةَ،
الليليّةَ،
الوردةَ الوهميّةَ،
الوردةَ الباطِلة.

هِيَ وردةُ لَمْسٍ في العتمةِ،
هِيَ الوردةُ التي تتقدّمُ مُشتعلةً،
وردةُ الأظافرِ الورديّةِ،
   المزيد ...




1 لماذا احلت الخرتيه الى الحرافيش فقط فى الكتابه ، فهناك خرتيه فى منتهى التهذيب جدا ، اى بالشوكه والسكين والفوطه والبوبيون وعندهم اكثر من لغه ، وبعضهم خريج مدارس فرنسيه ايضا وانجليزيه والمانيه ونساء مهذبات فاضلات ومصونات ، حصلن على دكتوراه ورؤساء تحريرايضا، وكتاب شباب فى عمر الزهور يبداون يومهم بمعهد جوته وينهونه بالسويسرى او الفرنسى ويشار لهم بالبنان ، خنادق صغيره تمتد من بيوتهم الى كل مركز ثقافى او سفاره واجندات محشوه بالسفراء والمشتشارين الثقافيين وحتى العسكريين الانيين والذين هم فى طريقهم الى القاهره حتى سنه 2222م ، واحيانا يتعارك الخرتيه مع بعضهم فى مطار القاهره على اجنبى وفجاه يكتشفوا ان هناك خمسه اخرين يتعاركوا على نفس ا لمترجم وقد علق كل واحد على صدره لوحه عريضه باسم الخواجه القادم ، والغريب فى الامر انك ترى السبعه وقد تصالحوا فى الليل حول الخواجه ، وبعد رحيل الخواجه يتخاصم السبعه وشتموا الخواجه وينتظروا الاخر ،الخلاصه يلزمنا ثوره كى نزيل هذا الصديد من جروحنا ، وقد لا نشفى بعد الف سنه

2وجدت بطتين سوداوين فى منتهى الاناقه فى اتيليه القاهره ومع كل واحده منهما مروحه من حرير الهند وشمسيه من بريطانيا وفى معصم كل واحده منهن ساعتين وفى يد كل واحده منهن باقه ورد ، منظر الورد فقط اربكنى ، وقلت هل هنا ذاهبات الى جنازه ، وكن فى كامل زينتهن مما جعلنى انفى موضوع الجنازه ، قلت هل سيتزوجن الاتنين فى نفس الليله ، فجاه تدخل مترجمه امريكيه شعرها ابيض فاذا بكل منهن تجرى ناحيتها كالاوزه مما جعل ورد احداهن يقع وارتبكت طبعا المترجمه من الوضع فمالت المترجمه على الورد وقبلت احداهن ، تمنيت ساعتها ان اموت بالسكته

   المزيد ...


الثلاثاء,ديسمبر 30, 2008


                             محمد حافظ رجب وعبده داغر
لا أعرف سر الخلاف بين وزارة الثقافة وعازف الكمان العالمي عبده داغر رغم أن الأمر لا يحتاج إلي عراف لكي يعرف السر فعصابة وزارة الثقافة لا تقبل موهوب في أروقتها ذد علي ذلك أن عبده داغر ليس موهوب فقط بل معتز بالذات  وله كبرياء  فنان أصيل  ووزارة الثقافة لا تمنح رضاها الا إلي المتسولين والعجزة والمهانين . كيف تفتح الأبرا لكي تتعرف الأذن المصرية لعازف قل أن يمنحننا الله بموهبة بمثل موهبة عبده داغر , عبده داغر المعروف في كل بلاد العالم ليس في أحتياج ليعرفه أحد بل نحن الذي في احتياج لسماع موسيقاه وتقاسيمه الفريدة .
                              
طيب هذا عبده داغر , فماذا فعل محمد حافظ رجب هذا الكيان الهائل في الثقافة المصرية رغم العدد المحدود الذي نشره هذه الموهبة والذي خط لنفسه طريقة مبتكرة في السرد , ولغة طازجة حية وقوية وخيال خصب ولا يمكن أن تنسي الذاكرة المصرية   أعمال محمد حافظ رجب صاحب الكرة ورأس الرجل واحتفاليات المومياء المتوحشة وحماصة وقهقهات الحمار وغيرها من الأعمال 
أذ كان وزير الثقافة ( الفنان ؟ ) لا يعرف محمد حافظ رجب فهذه مصيبة وأن كان يدري ولا يقوم بالواجب المفروض عليه فهذه مصيبة أخري , خاصة أن
   المزيد ...


الإثنين,ديسمبر 29, 2008


شى لله يا الغزاوية                        في المستقبل لن يكون غريبا أن تعلن ليفني أو أي نازي أخر من اسرائيل الحرب علي مصر من القاهرة وتحية خاصة لبطل الحرب والسلام  

المحرقة الاسرائيلية في غزة تحصد اكثر من 300 شهيد والف جريح
مقتل فلسطيني وضابط مصري بمواجهة في رفح اثر محاولة مئات الفلسطينيين عبور الحدود
بوادر هجوم بري والقصف دمر عشرات الانفاق والمقاومة ردت بـ 80 صاروخا 29/12/2008

   المزيد ...


الخميس,ديسمبر 25, 2008


بقدر ما أناصر لورنس سأهاجم جويس
هنري ميللر/ ترجمة أسامة منزلجي




Center
      يجب أن يصاب العالم بالرعب، بالهزيمة، أن يقتنع رغما عنه - دائما، دائما. العالم دائما على خطأ. وأنا الذي أقول هذا، بوحشية، بتعصّب، بتهوّر، بعناد، أعلم علم اليقين الجحيم الذي ينتظرني وأنا أحمل هذا الموقف، لكنه الموقف الوحيد، وهو صحيح، صادق وصائب.
        لا أعلم تماما لماذا أفضي بهذا كله إليك - كنت أنوي فقط أن أكتب كلمة اعتذار موجزة وأبدي إعجابي بوجبة العشاء الفخمة، الخ. وهاأنا ذا، كالمعتاد، أبدأ في طَرْق موضوعي الأثير. لعلي استلهمتُهُ من خشيةٍ مبهمةٍ من
   المزيد ...




                                                                                                       الرغبة في    التحرر
                                                                                                       في ديوان أسامة الحداد         شرورعادية  
                                                                          
يا الزنازين انفكي من حول عنقي
واتركيني ساعة لي
لا  يمكن أن يعبر مقطعا شعريا عن ما تعانيه ألذات كما يعبر عنه هذا المقطع من ديوان شرور عادية   لأسامة الحداد والصادر عن دار ملامح للنشر والتوزيع , تعان ألذات من الحصار الذي لا يترك لها فرصة ولو قليلة للتحرر ولو قليل هذا الإحساس ألقاس بالقمع الروحي
   المزيد ...


الأربعاء,ديسمبر 24, 2008


<!-- End content services -->

الخطاب الشبقي عند العرب

رفعة مكانة الجسد في التراث

عرف العرب في تاريخهم منذ ما قبل الرسالة الاسلامية، وفي فترة ظهورها، وحتى بعدها بقرون عديدة، أساليب مختلفة حول ممارسة الشبق والتعبير عنه. كغيرهم من الشعوب، لم يكن الجنس عندهم مرتبطاً بما نعبّر عنه الآن من خلال مفهوم الجنسانية وما تتميز به من تصنيفات وتنميط للإنسان في ما يخص رغبته الجنسية. فالمسألة كانت اقرب الى تعبير عن شهوة، عن شبق، على رغم الحدود الاخلاقية التي كانت تهدف الى حصرها في اطر محددة، وخصوصاً تلك التي حاولت الديانة الإسلامية رسمها. فللعرب باع طويل في فنون الشبق، لكن الخطاب الراهن يمارس التورية عليه. تعاطى العرب فنوناً شبقية متعددة، كانت مخالفة لأحكام الإسلام في كثير منها. تصوّر لنا القراءات السلفية للتاريخ الاسلامي والتي اصبحت دعوات سياسية يتهيأ لها انها تطرح خطاباً يتحلى بسمة العصرية، ويستطيع التصدي لعملية التغريب الثقافي التي تتعرض لها المجتمعات العربية، وذلك بما تعتقد انها تختزنه من مقومات للنهضة. هذه القراءات - الدعوات ترسم صورة مجتمع منسجم مع الشريعة، لا حياة فيه الا في حدود أحكام القرآن، وهذا يطرح إشكالية مستعصية على الفهم: كيف تحولت فجائياً عادات الجاهلية المنافية للحشمة، كما تصورها هذه القراءات نفسها، الى هذا النموذج المستلهم أحكام القرآن في كل سلوكياته؟ كيف يمكن ان تحصل تحولات إجتماعية أخلاقية من دون تدرّج، وخصوصاً ان التدرّج
   المزيد ...





<!-- htmlplaceholder-->

دعوات غربية إلى تصنيف " الدعارة" عملاَ إبداعيًا
بائعات هوى يروين تجربتهن في الإبداع الأدبي
 
عدنان ابو زيد: تتزامن تجارب إبداعية جديدة في الغرب تدعو الى التحرر من قيود البيئة الاجتماعية، وتابو المحرمات الدينية، مع فعاليات فكرية متعاكسة تمامًا في الوطن العربي والاسلامي تدعو إلى محاربة التعبيرات المكشوفة في النص ومحاربة الإباحية، حيث وصفت من قبل "إصوليين " بانها تقليد لأساليب الكتابة الغربية التي يعتنق أصحابها فلسفاتٍ ماديةً وجوديةً بحسب تعبير متطرفين.
   المزيد ...